陶冲镇王屋村，因曾有座千年古寺王屋寺而驰名桐城四乡八镇，乃至更远的地方。王屋村位于桐西最高峰五聚岭西侧，境内层峦迭嶂，林木葱茏，烟云回绕，山色清秀。有着美妙传说的军屯河从西向东穿境而过，奔腾不息，以其大起大落的遒劲之笔分段画上了三道飞瀑，银雾腾空，各呈异彩，恰似“银河落九天”。深邃跌宕的河床里，有中生代恐龙活动的记录，恐龙的化石虽让河水冲涮罄尽，但化石床仍清晰可测，床边巧夺天工的龙椅以及水流湍急的龙池令人惊叹，它们不仅给文明历史留下了佐证，也把游人送入神秘空间。与“三道岩瀑布”等自然景观媲美的入文景观更是令人神往，源于北齐的王屋寺庙基仍依稀可辨，僧人墓塔、大小和尚坟以及石亭等一些古寺遗存登山可览，北齐“安禅师与雉鸡女”等许多生动有趣的故事随访可闻。在当前国内兴起的“民俗文化与旅游热”中，150多年的段河古屋，堪称王屋景观的又—朵奇葩。古屋位于军屯河下游段河，三进瓦房平行相列，四周“走马通头”，此建筑格式，充分体现了旧时该地名门望族“关起门来一窝圆”的家族建筑理念，为研究古民居的民俗学者提供了一份珍贵的实物蓝本，也为热爱民俗的游客提供一次传统文化学习与评判的机会。

①一道瀑  汹涌的河水，从窄长的峡沟里喷出，向东拐了一个湾，就如同一匹宽阔的白布倾泻而下。在半空腾起一簇飞花碎玉般的浪花，使瀑布更加宏伟壮观。桀傲不顺的水流打了一个顿，接着又兵分两路，稍微斯文地飘拂而下。整个瀑布显“之”字形，故有游人称之为“之”形瀑。
②二道瀑  左边是笔陡悬岩的峭壁，右边是高高青山的岩脚，一堵巨大的岩石拦峡谷锁住，只是在峭壁处开了一个隙口。上游汹涌澎湃的水流以千军万马之势挤进隙口，瞬间又以雷霆万钧之力疾速喷出。一道耀眼粗大的水柱直挺挺地吼雷般地窜进深潭，宛若一条白色巨龙横空而降。少见的柱形瀑，让观者看不够，叹不尽。
③三道瀑  瀑岩高30余米，宽20余米。水头大时，水流如同黄果树瀑布似地一溜排儿地破空直泻，声震山谷，水雾腾空，山风回荡，凉气袭人。两岸是高峻陡峭的山峰，浓荫覆盖，更加衬托出瀑势之恢弘、瀑景之壮观。瀑岩下河床，地势平坦开阔，野柳多姿，河水变得温顺而平静，为游人提供了极好的观瀑场地。
④古寺遗址  根据史载“安禅师与雉鸡女”的传说、世代传承的歌谣，以及王屋寺现存的墓碑，推算王屋寺至少始于1400年前的北齐。始时寺庙何名无从考证，但到了隋朝却叫“崇福寺”。歌谣《表桐城》曰:“隋朝叫做崇福寺，唐朝世民翻了新，也是太宗定的名(指定‘王屋寺’名)”。“大的神像百余座，和尚足超五百双”。虽无法论证歌谣达到什么样的真实程度，但当时寺庙之兴盛和所具有的规模是无庸置疑的。后来寺庙兴衰更替，无文字记载。时至清宣统三年(1911年)，卸任知县郑靖侯(桐城西乡人，光绪进士)利用王屋寺的庙宇创办了“私立三育两等小学堂”。民国十七年(1928年)，郑又将此小学拓建为三育初级中学。直至抗日战争胜利后，三育中学才迁至县城。现庙基(校址)己改成一片良田，只有坡上和尚吃水塘、洗碗塘以及寺边的小河如同几面镜子，仍折射出古寺香火之鼎盛、岁月之沧桑的影子。
⑤现存的墓塔  石洽禅师的墓塔位于寺后的北山顶，至今保存完好。塔高近3米，基脚深1米，3级6方，全用麻石块砌成。塔后碑铭:“祟福传临济正宗第三十五世嵩石洽禅师之墓，大清康熙四十一年岁次壬午夏日，吉旦，门人显慧等仝立”。另一座保存完好的墓塔位于南坡，方形塔身，高约4米，建筑用材与北塔相同，只是在前壁开了一道长形洞门，镶了一块石碑。据老年人回忆，20世纪初、中期，石质的和尚塔、坟以及石亭等一些建筑确实留了不少，由于无人重视与看管，自然损失加之人为破坏，所剩也就无几了。如莲花塔，本高2米以上，由于让人掀走了几层石盘，现只剩5层1米多高了，且莲花座挪了位置。
⑥三进老屋  老屋座北朝南，背依巍巍的青山，前托一弯月亮形池塘，可见始建者遵从“山旺人丁水旺财”的良苦用心和所作出的努力。具体建法是，每进12间，3进36间平行对称。中间大门，两旁侧门。大门中进为厅，后进为堂。
厅屋2间屋面积(两侧各扩了半间)，柱子穿枋，与堂心联在一起，以供家族祭祀、娱乐及其它重要活动用。6口天井，厅前天井与厅等长。前后进及两边侧屋都设有通道，各家经通道相互串门畅行无阻，谓之“走马通头”。中进脊高4.5米，前后进及后加房子屋脊一律不得超过此高。建筑用材与当地普通瓦房相同，杉木上装，青瓦(小瓦)顶，土坯壁，基脚以石头、麻石条垒砌。由于后人恪守先辈规约，房子只许住、不准卖、不准撤，故老屋除花格门窗在文革中受到破坏外，其余基本保存完好。尤是屋檐口上的瓦当，在当今很难见到的情况下弥足珍贵，需要人去珍爱与保护。