枞阳辅仁会馆，童静斋先生讲学之所也。其地襟江带河，在桐邑之东百二十里，旧为县，陶士行（陶侃）尝为枞阳令。及县徙桐城而枞阳为镇，商贾辏聚，多竒民頞瞬而目语其间，植行谊功，文学之士往往有之，而未闻所谓心学也。嘉靖间，耿天台典学政于陪京，明道觉人，多士风动。张甑山先生署桐谕，擎良知之说都授诸弟子，闾左之民亦有闻而信者。静斋布衣崛起于枞阳，既然有志于学，谓陈剩夫、王汝止皆布衣，人道足为我师，遂谋结社而讲学，里人觑之异之，已稍稍信之。会于永利寺古道巷二十余年，信徒骎众，相与醵金卜地，于射蛟台下筑馆，曰辅仁。有堂三楹为会所：上一楹为龛，祀孔子；堂之西小楼为退省之舍，前有门，门之左右一室为客舍；馆之东为厘{？}者；三楹取租以供会事。静斋朝夕于斯，洁身理性，与二、三子阐发良知，垂五十年。參政张公湻题期堂曰“江滨邹鲁”，邑宰先后旌之。章公曰“安贫力学”，倪公曰“力追古谊”，刘公曰“嗜学不倦”，德庆徐公曰“为斯民表”，司理周公曰“一乡善士”，工部刘公曰“化行一乡”，学台杨公曰“素行可风”，抚台周公曰“高士”，皆署扁于堂。邑士大夫之重道者，嘉与斯馆，致馈有差缙绅过枞阳，必监集父老子弟而训迪之。庚戊秋，静斋谓余曰：“吾颇倦勤，独心存耳。出馆卷署尾畀{？}，余请符于长令，而授其徒之贤且长者，使司之，且戒之曰：此非吾童氏子孙。之所以得私而公诸同志之士，亦非同志之所得私而公诸千百世之来学者，馆因所以寄吾道于长久也。因嘱余记之。余惟孔子之教，以仁为先，会子求仁，以友为辅，仁者，人也。合天下为一人而后可语仁，故君子之当仁与天下共当之，不独一时之友取以自辅，百世之友皆吾辅也”。静斋布衣而贫为教，不立文字，非有所震燿，驱迫也，惟一念真诚可贵金石。无论贤不肖，直提本心以醒之。用能孚于有众，枞阳之民半出门下，江之南北咸敬慕之。有轻百里而执贽者，于戏，静斋可谓近仁之士矣，尤倦倦不得人为憂，常曰：为天下得人者谓之仁。夫静斋恥独为仁后之君子，各以仁自任，俾此会之，道久而益光，固所以辅静斋之仁于不替也哉。静斋名自澄、字定夫，其馆建于万历之癸巳云。万历辛亥孟夏之朔。

勅封文林郎、江西道监察御使邑人方学渐书，门人陈鸣凤立。

童自澄：1529～1612年，字定夫，因指石为师，题斋曰“静”，人称“静斋先生”。据记载，童自澄出生在安徽省枞阳县境内的一个叫“道土坂”的村庄。明代万历年间布衣，毅然志学，尝自言曰：‘泰州起布衣，为余姚高弟，彼丈夫也’。遂笃志圣贤，交四方讲学之士，弟子弥众。童亦因交游讲学之士而家道中落，乃“而贫为学”。